How to get to the Spirit that lies within
Шри Матажийн лекцнеес:
ДОТОР БАЙДАГ АМИН СҮНСЭНДЭЭ ХЭРХЭН ХҮРЭХ ТАЛААР 1979.11.26
"Энэ нь хүн дотор хэрхэн байдаг талаар, “маяа” төөрлийн мананд бид хэрхэн төөрөлддөг талаар ярьж өгье.
Өнөөдөр би та бүхэнд тэр Ариун сүнсэнд хэрхэн хүрэх талаар ярьж өгье.
Сүнсийг олох гэж хүмүүсийн оролддог хоёр арга байдаг. Нэгийг нь Анау-пай нөгөөх нь Шакти-пай гэдэг.
Ану гэж молекул гэж байгаа. Хүн “маяа”-д төөрөлдөхөөр.. би өмнөх
лекцинд ярьж өгсөн... Үнэндээ, Амин сүнс нь бол мөнхий чанартай.
Бүхэлдээ маш хүчтэй, хэзээ ч хүчээ алдадгүй. Хүн хөгшин байна уу, залуу
байна уу, хүн ямар ч нөхцөлд байлаа, Амин сүнс нь хэзээд дундрашгүй
өөрийн хүчтэйгээ л байдаг. Харин Амин сүнсий (тусгал) гэрэл нь бидэнд
хэр байгаа нь бидний тусгах чадвараас шалтгаалдаг. Заримдаа муу чанартай
савын улмаас бидэнд харанхуй үүсдэг, тэгээд тэрхүү харанхуйдаа, биднээс
илүү дээгүүр агуу зүйл байдаг гэдгийг хүртэл \хүн\ мэддэггүй.
Тэгэхлээр хайгуулын нэгдүгээр арга бол Анау-пай, молекулийг молекулаас
нь салгах арга. Яагаад гэвэл хүн харанхуйд байхад Амин сүнс нь хүнд яг
молекул мэт, оч мэт гялсхийж, зэрвэс харагддаг. Бодол ирээд алга болдог,
бодол орж ирээд, уусаад алга болохыг бид хардаг. Биднийг тойроод маш
олон бодлууд байдаг. Бидний анхаарал, ухамсар тэдгээр бодлууд дунд ямагт
умбан ямагт хөдлөж байдаг. Бодлын хоорон дахь тэрхүү бодолгүй орон зайг
олох маш хэцүү. Тийм учраас хүн тэрхүү Амин сүнсий зөвхөн зэрвэс атом
шиг жаахан хэсгийг л заримдаа олж хардаг. Тэгээд хүмүүс үүнийг нь хайж
эрэлхийлж эхэлдэг. Тэрхүү харанхуй “тамо гуна” түвшнээс хайж эхэлдэг.
Улмаар бидэнд “крияа” буюу хөдөлгөөн үүсч эхэлдэг. Бидний зүүн талын
“Ида нади” хэмээх сувгийн түвшинд хүн “тамо гуна”-д байдаг. Тэнд хүнд
хүсэл үүсдэг (амин сүнсээ мөрөөдөх). Улмаар хүн “Пингала нади” буюу
баруун суваг руу орон идэвхийн хүчээ ашиглан үйлдэж эхэлдэг. Тэрхүү
үйлдэлдээ хүн Амин сүнсийг олохыг хичээдэг. Мэдээж, юу түрүүнд эд
зүйлсийн дэвшилд хүрэх хэрэгтэй, үүнд хүрсэнээр өөрийн “Амин сүнсэндээ” ,
тэрхүү гялзхийн зэрвэс үзэгдсэн, аз жаргал, оюунд хүрнэ гэж боддог.
Тэгээд хүн эд зүйлийг бүрэлдүүлэх үйлдээ ордог. Материаллаг баз-н хөгжил
дэвшил нь сүнсний дэвшилээс маш өөр. Эсвэл материал, эд зүйлийн
үзэгдэл, жишээ нь онгоц буух, хөөрөх, эсвэл хоёр галт тэрэг мөргөлдөх
зэрэг аливаа материаллаг үзэгдэл нь гадна талд болдог. Харин сүнснийх
бол дотор явагддаг. Хүний анхаарал ямагт гадна болж байгаа зүйлд
татагдаж байдаг. Тэрхүү хүний анхаарлыг дотогш нь хандуулах маш хүнд,
боломжгүй.
Тийм учраас, ХҮНИЙ АНХААРЛЫГ ДОТОГШ НЬ ОРУУЛАХ АРГА
БАРИЛ ХЭРЭГТЭЙ БОЛДОГ. Учир нь хүн өөрийн анхаарлаа дотогш нь оруулахыг
хүсээд (орж байна гэж бодлоо ч энэ нь төсөөлөл, хуурамч чанар, бодол
байдаг) хүчиллээ ч үнэндээ ХҮН ӨӨРӨӨ ЧАДДАГГҮЙ. Тиймээс тэр анаву-пай
хэмээх атом бүрээр салгах аштанга йога (Аштанга йог нь Патанжали
гэгээнтний бичсэн судрын дагуу маш олон зарчмын бүрдүүлэх дэг журамтай-
1.ёс зүй, 2.ариусал, 3.асана-биеийн дасгал, 4.пранаяама-амьсгалын
дасгал, 5. бодлоос ангижрах, мэдрэхгүйгээ захирах гм. гаднаас нь засах
аргууд байдаг, мөн үргэлжлээд хамгийн нарийн дотогшоо хандах аргууда 6.
Дхарана-төвлөрөх, 7. Дхъяана-оюуныг бясалгах, 8. Самадхи-бурханы оюунтай
нэгдэх гээд явдаг. Сахажа йог-нд Шри Матажийн тусаар бид бүх өмнөх
жаягийг нь алхасан шууд хамгийн сүүлчийн хэсэг буюу Оюун-Бурхантай
холбогдох 3 түвшинг хэрэгжүүлэх боломжтой болдог –орч. ) гэх мэт аргыг
ашиглан хүмүүс өөрийгөө харангуйгаас салгаж эхэлдэг явдал байсан. Үүнд
маш шудрага, чин сэтгэлээр хандсан хүмүүс хэрэгтэй байдаг.
Маш бага
балчир наснаасаа тэдгээр хүмүүс (гэр бүлгүй ариун явдал) санваарыг
сахин өөрсдийн багшаа даган ширэнгэн уул, хүйтэн хаданд амьдардаг.
Өөрсдийн анхаарлаа “ниродха” болгох буюу анхаарлаа самуурч сатаарахаас
хамгаалж, зогсоох, (оюун сүнсэнд муу зүйлээс) ангижруулж, тогтоох буюу
гэгээрсэн (зулай нь нээлттэй) багшийн доор өөрсдийн анхаарлаа
төвлөрүүлж сурдаг.
Хэрвээ та Энэтхэгт ирвэл, та уул хадын оройнд
амьдардаг жинхэн гэгээрсэн (зулай нь нээлттэй) багш нарыг олох
боломжтой. Тэдгээр багш нар хүмүүсээс маш хол хялбар олдохгүй газар
амьдардаг. Яагаад гэвэл өөрсдийнхөө олсон мэдлэгийг тэд хүмүүсд зарж
худалдаггүй учраас. Хөл хөдөлгөөнөөс хол уулын аглагт тэд амьдардаг.
Тийм нэгэн гэгээнтэн нэг сахажа йогчинтой таараад өөрийгөө 21 мянган
жилийн турш энэхүү Анаву-пай гэх аргыг олон амьдралынхаа турш, мэлхий
байхаасаа эхлүүлээд хэрэгжүүлсэн гэдгээ хэлсэн. Итгэхэд бэрх, 21 мянган
жилийн турш, төрсөн амьдрал бүртээ үүнийг хийж байсан. Гэхдээ тэр
гэгээнтэн өнөө хүртэл бусад хүмүүсийн Кундалини-г тэгж хялбар сэргээж
чаддагүй. Сахажа йогч та бүхэн шиг Кундалинийг тэгж хүмүүсд сэргээж өгч
чаддагүй (Гэтэл сахажа йогчид Шри Матажийн шавь учраас тийм Кундалини-г
сэргээх хүчтэй болдог). Энэ бол хамгийн гайхалтай зүйл юм. Тэр гэгээнтэн
зөвхөн ганцхан хүний зулайг нээгдүүлж, гэгээрүүлсэн. Зөвхөн ганцхан
шавь дээрээ тэр Анаву-пай аргаар (муу молекулыг нь эерэг молекулаас
салгах арга) 25 жил ажиллаж байж тэр шавийгаа гэгээрүүлсэн. Гэтэл сахажа
йогчид ангижирсан хүмүүс болдог. Сахажа йогчид энгийн амьдралаар
амьдрах дундаа тэрхүү гэгээрэлд хүрдэг. Тэр Сахажа йога, Маха-агуу
йогийн аргаар. Энэ бол Шакти-пай арга юм. Харин тэдгээр гэгээнтнүүд хот
суурин руу бууж ирэхээсээ эмээдэг, яагаад гэвэл тэд өөрсдийн олсон
мэдлэгээ хүмүүсд ойлгуулж чаддаггүй. Улмаар хүмүүсд итгэдэггүй.
Хүмүүсээс аль болох хол байхыг хичээдэг. Тэд мөн ганц бие байдаг, гэр
бүлийн амьдралаас хол. Заримдаа тэд 200 насалдаг, заримдаа 1000 ч
насалдаг. Гэхдээ энэ бол маш хувь хүнийг чиглэсэн хөдөлгөөн. Ганц
хоёрхон хүн дээр хэрэгждэг. Тэд олон амьдралдаа төрөх бүртээ өөрсдийгөө
засах ариусалд зориулдаг. Энэ бол Анаву-пай арга.
Бурханлаг
Тэнгэрлэг Оюуны оршихуйг эрэлхийлэх явдал нь эртнээс байсан, энэ бидний
хийж байгаа юм нь шинэ зүйл биш. Мөн та бүхэн үүнийг өмнөх болон олон
амьдралынхаа турш хайсаар ирсэн. Гэхдээ нэг зүйлийг та бүхэн мэдэх
хэрэгтэй. Юм хайж байгаа бол, дотогшоо орох хэрэгтэй. Гадагшаа биш.
Тэгээд дотогшоо хэрхэн орох билээ? Энэ нь асуудал. Зарим хүмүүс өөртөө
дотогшоо ор гэж сануулаад байхаар би дотогшоо ордог гэдэг. Энэ бүхэн бол
бүгд зөвхөн төсөөлөл юм. () Яагаад гэвэл, хүний анхаарал (ухамсарлах
чадвар) нь гадна байхад оюун нь тэр оюуны талаар мэдэж байгаа хоёр зүйл
нэгдэж холбогдоогүй байдаг. Хоёр тусдаа, хоёр өөр зүйлс байдаг.
Жишээлбэл, хүн нэг зүйлийг гаднаас нь харж байвал, би тэр зүйлийн
талаар: энэ хэдэн төгрөг болсон бол, юугаар яаж хийсэн бол , хаанаас
олсон юм бол, гм. олон хуурамч чанартай бодлууд толгойнд нь үүсдэг.
Хамгийн дээд нь бол энэ гоё үзэмжтэй юм байна, эсвэл маш тэнцвэртэй зүйл
байна гэх байх. Гэхдээ зүйлийг бүхэлд нь гаднаас нь харж байдаг. Яагаад
гэвэл тэр (оюуны талаар мэдээд байгаа) хүн нь оюуны-хаа гадна талд нь
байгаа гэсэн үг юм. Тиймээс дотор болж байгаа мөн гадна болж байгаа хоёр
зүйлийн хооронд агуу их ялгаа байгаа юм.
Харин хэрвээ оюуны түвшинд ямарваа нэг зүйл тохиолдвол, оюун мэдлэг (онол, бодит агуулга/энерги) хоёр нэгддэг. "
доорх 52.22 минутны лекцнээс 10.52 хүртэл орчууллаа
Шри Матажийн лекцнеес:
ДОТОР БАЙДАГ АМИН СҮНСЭНДЭЭ ХЭРХЭН ХҮРЭХ ТАЛААР 1979.11.26
"Энэ нь хүн дотор хэрхэн байдаг талаар, “маяа” төөрлийн мананд бид хэрхэн төөрөлддөг талаар ярьж өгье.
Өнөөдөр би та бүхэнд тэр Ариун сүнсэнд хэрхэн хүрэх талаар ярьж өгье.
Сүнсийг олох гэж хүмүүсийн оролддог хоёр арга байдаг. Нэгийг нь Анау-пай нөгөөх нь Шакти-пай гэдэг.
Ану гэж молекул гэж байгаа. Хүн “маяа”-д төөрөлдөхөөр.. би өмнөх
лекцинд ярьж өгсөн... Үнэндээ, Амин сүнс нь бол мөнхий чанартай.
Бүхэлдээ маш хүчтэй, хэзээ ч хүчээ алдадгүй. Хүн хөгшин байна уу, залуу
байна уу, хүн ямар ч нөхцөлд байлаа, Амин сүнс нь хэзээд дундрашгүй
өөрийн хүчтэйгээ л байдаг. Харин Амин сүнсий (тусгал) гэрэл нь бидэнд
хэр байгаа нь бидний тусгах чадвараас шалтгаалдаг. Заримдаа муу чанартай
савын улмаас бидэнд харанхуй үүсдэг, тэгээд тэрхүү харанхуйдаа, биднээс
илүү дээгүүр агуу зүйл байдаг гэдгийг хүртэл \хүн\ мэддэггүй.
Тэгэхлээр хайгуулын нэгдүгээр арга бол Анау-пай, молекулийг молекулаас
нь салгах арга. Яагаад гэвэл хүн харанхуйд байхад Амин сүнс нь хүнд яг
молекул мэт, оч мэт гялсхийж, зэрвэс харагддаг. Бодол ирээд алга болдог,
бодол орж ирээд, уусаад алга болохыг бид хардаг. Биднийг тойроод маш
олон бодлууд байдаг. Бидний анхаарал, ухамсар тэдгээр бодлууд дунд ямагт
умбан ямагт хөдлөж байдаг. Бодлын хоорон дахь тэрхүү бодолгүй орон зайг
олох маш хэцүү. Тийм учраас хүн тэрхүү Амин сүнсий зөвхөн зэрвэс атом
шиг жаахан хэсгийг л заримдаа олж хардаг. Тэгээд хүмүүс үүнийг нь хайж
эрэлхийлж эхэлдэг. Тэрхүү харанхуй “тамо гуна” түвшнээс хайж эхэлдэг.
Улмаар бидэнд “крияа” буюу хөдөлгөөн үүсч эхэлдэг. Бидний зүүн талын
“Ида нади” хэмээх сувгийн түвшинд хүн “тамо гуна”-д байдаг. Тэнд хүнд
хүсэл үүсдэг (амин сүнсээ мөрөөдөх). Улмаар хүн “Пингала нади” буюу
баруун суваг руу орон идэвхийн хүчээ ашиглан үйлдэж эхэлдэг. Тэрхүү
үйлдэлдээ хүн Амин сүнсийг олохыг хичээдэг. Мэдээж, юу түрүүнд эд
зүйлсийн дэвшилд хүрэх хэрэгтэй, үүнд хүрсэнээр өөрийн “Амин сүнсэндээ” ,
тэрхүү гялзхийн зэрвэс үзэгдсэн, аз жаргал, оюунд хүрнэ гэж боддог.
Тэгээд хүн эд зүйлийг бүрэлдүүлэх үйлдээ ордог. Материаллаг баз-н хөгжил
дэвшил нь сүнсний дэвшилээс маш өөр. Эсвэл материал, эд зүйлийн
үзэгдэл, жишээ нь онгоц буух, хөөрөх, эсвэл хоёр галт тэрэг мөргөлдөх
зэрэг аливаа материаллаг үзэгдэл нь гадна талд болдог. Харин сүнснийх
бол дотор явагддаг. Хүний анхаарал ямагт гадна болж байгаа зүйлд
татагдаж байдаг. Тэрхүү хүний анхаарлыг дотогш нь хандуулах маш хүнд,
боломжгүй.
Тийм учраас, ХҮНИЙ АНХААРЛЫГ ДОТОГШ НЬ ОРУУЛАХ АРГА
БАРИЛ ХЭРЭГТЭЙ БОЛДОГ. Учир нь хүн өөрийн анхаарлаа дотогш нь оруулахыг
хүсээд (орж байна гэж бодлоо ч энэ нь төсөөлөл, хуурамч чанар, бодол
байдаг) хүчиллээ ч үнэндээ ХҮН ӨӨРӨӨ ЧАДДАГГҮЙ. Тиймээс тэр анаву-пай
хэмээх атом бүрээр салгах аштанга йога (Аштанга йог нь Патанжали
гэгээнтний бичсэн судрын дагуу маш олон зарчмын бүрдүүлэх дэг журамтай-
1.ёс зүй, 2.ариусал, 3.асана-биеийн дасгал, 4.пранаяама-амьсгалын
дасгал, 5. бодлоос ангижрах, мэдрэхгүйгээ захирах гм. гаднаас нь засах
аргууд байдаг, мөн үргэлжлээд хамгийн нарийн дотогшоо хандах аргууда 6.
Дхарана-төвлөрөх, 7. Дхъяана-оюуныг бясалгах, 8. Самадхи-бурханы оюунтай
нэгдэх гээд явдаг. Сахажа йог-нд Шри Матажийн тусаар бид бүх өмнөх
жаягийг нь алхасан шууд хамгийн сүүлчийн хэсэг буюу Оюун-Бурхантай
холбогдох 3 түвшинг хэрэгжүүлэх боломжтой болдог –орч. ) гэх мэт аргыг
ашиглан хүмүүс өөрийгөө харангуйгаас салгаж эхэлдэг явдал байсан. Үүнд
маш шудрага, чин сэтгэлээр хандсан хүмүүс хэрэгтэй байдаг.
Маш бага
балчир наснаасаа тэдгээр хүмүүс (гэр бүлгүй ариун явдал) санваарыг
сахин өөрсдийн багшаа даган ширэнгэн уул, хүйтэн хаданд амьдардаг.
Өөрсдийн анхаарлаа “ниродха” болгох буюу анхаарлаа самуурч сатаарахаас
хамгаалж, зогсоох, (оюун сүнсэнд муу зүйлээс) ангижруулж, тогтоох буюу
гэгээрсэн (зулай нь нээлттэй) багшийн доор өөрсдийн анхаарлаа
төвлөрүүлж сурдаг.
Хэрвээ та Энэтхэгт ирвэл, та уул хадын оройнд
амьдардаг жинхэн гэгээрсэн (зулай нь нээлттэй) багш нарыг олох
боломжтой. Тэдгээр багш нар хүмүүсээс маш хол хялбар олдохгүй газар
амьдардаг. Яагаад гэвэл өөрсдийнхөө олсон мэдлэгийг тэд хүмүүсд зарж
худалдаггүй учраас. Хөл хөдөлгөөнөөс хол уулын аглагт тэд амьдардаг.
Тийм нэгэн гэгээнтэн нэг сахажа йогчинтой таараад өөрийгөө 21 мянган
жилийн турш энэхүү Анаву-пай гэх аргыг олон амьдралынхаа турш, мэлхий
байхаасаа эхлүүлээд хэрэгжүүлсэн гэдгээ хэлсэн. Итгэхэд бэрх, 21 мянган
жилийн турш, төрсөн амьдрал бүртээ үүнийг хийж байсан. Гэхдээ тэр
гэгээнтэн өнөө хүртэл бусад хүмүүсийн Кундалини-г тэгж хялбар сэргээж
чаддагүй. Сахажа йогч та бүхэн шиг Кундалинийг тэгж хүмүүсд сэргээж өгч
чаддагүй (Гэтэл сахажа йогчид Шри Матажийн шавь учраас тийм Кундалини-г
сэргээх хүчтэй болдог). Энэ бол хамгийн гайхалтай зүйл юм. Тэр гэгээнтэн
зөвхөн ганцхан хүний зулайг нээгдүүлж, гэгээрүүлсэн. Зөвхөн ганцхан
шавь дээрээ тэр Анаву-пай аргаар (муу молекулыг нь эерэг молекулаас
салгах арга) 25 жил ажиллаж байж тэр шавийгаа гэгээрүүлсэн. Гэтэл сахажа
йогчид ангижирсан хүмүүс болдог. Сахажа йогчид энгийн амьдралаар
амьдрах дундаа тэрхүү гэгээрэлд хүрдэг. Тэр Сахажа йога, Маха-агуу
йогийн аргаар. Энэ бол Шакти-пай арга юм. Харин тэдгээр гэгээнтнүүд хот
суурин руу бууж ирэхээсээ эмээдэг, яагаад гэвэл тэд өөрсдийн олсон
мэдлэгээ хүмүүсд ойлгуулж чаддаггүй. Улмаар хүмүүсд итгэдэггүй.
Хүмүүсээс аль болох хол байхыг хичээдэг. Тэд мөн ганц бие байдаг, гэр
бүлийн амьдралаас хол. Заримдаа тэд 200 насалдаг, заримдаа 1000 ч
насалдаг. Гэхдээ энэ бол маш хувь хүнийг чиглэсэн хөдөлгөөн. Ганц
хоёрхон хүн дээр хэрэгждэг. Тэд олон амьдралдаа төрөх бүртээ өөрсдийгөө
засах ариусалд зориулдаг. Энэ бол Анаву-пай арга.
Бурханлаг
Тэнгэрлэг Оюуны оршихуйг эрэлхийлэх явдал нь эртнээс байсан, энэ бидний
хийж байгаа юм нь шинэ зүйл биш. Мөн та бүхэн үүнийг өмнөх болон олон
амьдралынхаа турш хайсаар ирсэн. Гэхдээ нэг зүйлийг та бүхэн мэдэх
хэрэгтэй. Юм хайж байгаа бол, дотогшоо орох хэрэгтэй. Гадагшаа биш.
Тэгээд дотогшоо хэрхэн орох билээ? Энэ нь асуудал. Зарим хүмүүс өөртөө
дотогшоо ор гэж сануулаад байхаар би дотогшоо ордог гэдэг. Энэ бүхэн бол
бүгд зөвхөн төсөөлөл юм. () Яагаад гэвэл, хүний анхаарал (ухамсарлах
чадвар) нь гадна байхад оюун нь тэр оюуны талаар мэдэж байгаа хоёр зүйл
нэгдэж холбогдоогүй байдаг. Хоёр тусдаа, хоёр өөр зүйлс байдаг.
Жишээлбэл, хүн нэг зүйлийг гаднаас нь харж байвал, би тэр зүйлийн
талаар: энэ хэдэн төгрөг болсон бол, юугаар яаж хийсэн бол , хаанаас
олсон юм бол, гм. олон хуурамч чанартай бодлууд толгойнд нь үүсдэг.
Хамгийн дээд нь бол энэ гоё үзэмжтэй юм байна, эсвэл маш тэнцвэртэй зүйл
байна гэх байх. Гэхдээ зүйлийг бүхэлд нь гаднаас нь харж байдаг. Яагаад
гэвэл тэр (оюуны талаар мэдээд байгаа) хүн нь оюуны-хаа гадна талд нь
байгаа гэсэн үг юм. Тиймээс дотор болж байгаа мөн гадна болж байгаа хоёр
зүйлийн хооронд агуу их ялгаа байгаа юм.
Харин хэрвээ оюуны түвшинд ямарваа нэг зүйл тохиолдвол, оюун мэдлэг (онол, бодит агуулга/энерги) хоёр нэгддэг. "
доорх 52.22 минутны лекцнээс 10.52 хүртэл орчууллаа
No comments:
Post a Comment